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(第472期)【魅力东区】中国古代神话解析

发布时间:2019-04-03    阅读:

 

图1天府论坛

3月28日晚七点,我校东区有幸邀请北京大学中文系文学博士、北京大学教授、博士生导师、民间文学教研室主任陈连山来天府论坛做“中国古代神话解析”的主题讲座。陈连山教授语言风趣,饱腹诗书,引经据典的为在场同学们带来一场精彩绝伦的讲座。陈连山将原本只是存在于人们想象中的神话传说故事剖离出来,与现代社会紧密联系,用现代人的思维去探讨中国古代神话故事。

讲座一开始,陈连山向在场同学抛出了三大问题:神话是什么?古人为什么要创造神话并相信它是真实存在的?古代神话的主要内容与意义是什么?

关于神话是什么,陈连山给出了如下解释。所谓神话就是信仰者崇拜神灵的故事,神话具有神圣性,而现代人认为神话内容充满超自然因素,是虚构的。但是,上古时代的人们却相信神话讲述的是在更加古老的时代真实发生的事实。简而言之,真正的神话是基于信仰的神圣故事。陈连山还强调了神话与神魔小说的区别。小说家们所创作出来的超自然故事,譬如《西游记》、《封神演义》、《镜花缘》等等,完全是虚构的,而且它们的创作起源与信仰无关,没有神圣性,只是为了审美娱乐,这些就只能称为神魔小说。

紧接着,陈连山阐述了第二个问题。他说客观世界是无情的,正如《道德经》云:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”天地没有仁爱之心,圣人没有爱人之心,天地把万物当成刍狗,圣人把百姓当做刍狗,所谓刍狗就是草狗,就是神祭上的祭祀用品,用罢抛弃,因此,人类的命运是很悲惨的。人类不仅仅只要生存,更要生活。正如王尔德所言:“生活是世界上最罕见的事物,大多数人只是存在,仅此而已。”我们活都在阴沟里,但仍有人仰望星空,仍有追求生命真理的权利。要想有尊严的生活在世上,人类就必须证明自己存在的意义。靠什么证明?靠身体能力吗?亦或用科学征服自然吗?不,只能用神话故事来证明。基于神圣信仰的神话可以证明我们是谁?我们从哪里来?我们又将魂归何处?

然后陈连山详实的道出了古代神话的主要内容与意义。古代神话内容主要分为三大部分:第一是宣扬神灵的威力,促使人们去崇拜神灵,这是神话的宗教方面;第二是用神灵的意志来解释大自然和人类的起源与面貌,这是神话的科学方面;第三是叙述人类文化的起源,这是神话的历史观。而贯穿以上三个方面的是华夏民族的信仰与价值观。陈连山在解释古代神话意义时,借用了英国现代最伟大的人类学家马林诺夫斯基的话,“神话在原始文化中具有不可或缺的功能,它表达、增强并理顺了信仰它捍卫并加强了道德观念;它保证了仪式的效用并且提供引导人的实践准则。因此,神话是人类文明很重要的组成部分,它不是聊以消遣的故事,而是积极努力的力量;它不是理性解释或者艺术幻想,而是原始信仰与道德智慧的实用宪章。”

回答完三个问题后,陈连山将以上关于“中国古代神话解析”内容做了总结。原始文明中人类创造神话的目的在于宣扬神的威力,强化信仰,使世界和人类获得神圣性,使人生获得意义;用神灵来解释大自然和人类的起源与面貌,使世界得到理解,满足人的理性需求;叙述人类历史,使人类文明得到证明。由此可见,古人创造了一个完整的宇宙观、历史观,从而为人类生存创造了意义,这就使他们能够在无情的世界上“诗意的栖居”。

最后陈连山在讲座临近结束之际,对于同学提出的“相对于具有完整体系、完整世界观的北欧神话,为何中国神话存在过于碎片化、零散化的问题?这种独特的中国神话是如何形成的?”的疑惑作出了如下回答。“西方神话之所以会具有统一的、具体的世界观、宇宙观离不开他们的宗教信仰,他们的宗教是统一的宗教、他们的信仰也是统一的信仰,所以他们的神话是具体的、系统的。而中国神话过于碎片化、零散化的原因有三:第一,古代中国是统一的多民族国家,儒释道三教同时存在,没有统一的宗教信仰、没有浓郁的宗教氛围;第二,出现神话故事最多的书是《尚书》,《尚书》是史书,古代中国不管是哪朝哪代都是一个重史的国家,古代中国的二十四史是世界上最系统的、最完整的正史,而既然是正史,里面就不可能出现过多的神话故事,《山海经》里虽写了神话故事,但它本来确是地理小说;第三,儒家思想在中国传统文化中占据主导地位,而儒家创始人孔子就发表了‘敬鬼神而远之‘’、‘子不语怪力乱神’等言论。就很少会有人会系统的、完整的整理神话故事。综上所述,古代中国不可能会有系统化的、具体化的神话故事。”

通过本次天府论坛,同学们受益匪浅,能够把对“神话”的思考融于现代人类生活中,将“神话”所延伸出来的意义作为一种精神力量,将“诗意的栖居”作为人生的终极目标而努力。

校团委、学生会宣传新闻中心:田镜琳

责编:苟小清

2019年3月28日

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